El tema que abordaremos esta noche no puede sino ser de gran interés e importancia para todos nosotros; pues ¿quién no ha experimentado el dolor de la pérdida, quién no ha sentido el deseo de saber adónde han ido sus seres queridos, de conocer algo sobre las condiciones de la vida después de la muerte a la que han entrado y a la que todos debemos embarcarnos cuando llegue nuestro momento, como inevitablemente sucederá? Es en momentos como este de la vida humana donde las enseñanzas de la Teosofía poseen un poder especial para consolar e iluminar. La Teosofía tiene poder para consolar porque afirma con toda certeza que hay vida más allá de la tumba, que solo el cuerpo muere, mientras que el hijo inmortal de Dios, el verdadero yo, vive eternamente. La Teosofía reafirma la gran enseñanza bíblica que da la solución al problema de la vida después de la muerte en estas palabras: «Dios creó al hombre para ser inmortal; a imagen de su propia eternidad lo creó». Ahí, si podemos recibirla, está la verdadera respuesta a la pregunta de si la vida continúa después de la muerte.
La teosofía tiene el poder de iluminar, también, porque muestra cómo el hombre puede conocer por sí mismo, mientras aún está en esta tierra, los hechos de la vida más allá de la tumba. Enseña que reside en el hombre una facultad mediante la cual se puede rasgar el velo que oculta el mundo invisible a nuestra vista, y los hechos y fenómenos de ese mundo, las condiciones de vida en él, pueden ser vistos, investigados y comprendidos. Esta visión ampliada, que es un sexto sentido, latente en la mayoría, despertado en unos pocos, será utilizada de forma normal y natural por las razas posteriores. Cuando se desarrolla y se utiliza con un propósito determinado en estos días, esta facultad permite a su poseedor hacer lo que harán las razas posteriores de la humanidad: explorar de primera mano y con plena consciencia los mundos de la vida después de la muerte, encontrarse cara a cara con sus habitantes y estudiar con precisión científica las condiciones en las que viven.
Esta es una afirmación impactante y, de ser cierta, importante, que exige una profunda reflexión. No es el tema de esta noche; por lo tanto, no puedo dedicarle el tiempo que merece. Debo pedirles que acepten la existencia de esta facultad como una hipótesis, susceptible de ser comprobada y demostrada a su debido tiempo, pues casi todas las enseñanzas teosóficas relativas a los mundos invisibles se obtienen mediante el uso de dicha visión ampliada como instrumento de investigación.
Si aceptas que existe tal facultad —no el psiquismo negativo del médium en trance, sino el poder positivo y entrenado bajo el control de la voluntad, al igual que la visión física—, si aceptas eso, entonces asume conmigo que estamos en la cámara de la muerte, observando con el ojo que ve la transición de este mundo al siguiente de alguien que muere de vejez o enfermedad: ¿Qué veremos?
A medida que se acerca la hora de la disolución, veremos cómo las fuerzas vitales del cuerpo se retiran de las extremidades y se concentran en el corazón, donde se manifiestan como un foco de luz brillante. Posteriormente, la sensibilidad en las extremidades inferiores disminuye considerablemente. Luego, al aproximarse la muerte, las fuerzas vitales se retiran aún más y se concentran en el centro de la cabeza, en el tercer ventrículo cerebral, que es el centro de la conciencia egoica durante la vida física.
La persona moribunda puede o no estar consciente físicamente. Si está inconsciente, en coma previo a la muerte, será visible para la clarividencia, fuera del cuerpo y en su vehículo suprafísico. Este vehículo está compuesto de una materia mucho más sutil que nuestro éter y, en su contorno, se asemeja casi exactamente al cuerpo físico; de hecho, es su contraparte. Se diferencia del cuerpo físico en que la materia de la que está hecho es autoluminosa, de modo que brilla como si estuviera iluminado desde dentro, y está rodeado por una atmósfera, visible como luz de colores en constante cambio.
Estos colores del aura, como se la denomina, corresponden a estados de conciencia y varían con cada cambio de sentimiento y pensamiento. De hecho, existe una ciencia propiamente dicha a la que puedo referirme brevemente: la ciencia de la correlación entre los estados de conciencia y los colores del aura. Un arrebato de compasión por alguien que sufre o tiene problemas, por ejemplo, tiñe el aura de verde; el esfuerzo intelectual, de amarillo. Esta habitación muestra ahora mismo un intenso color amarillo, propio de la actividad intelectual. Este color se sitúa justo encima y detrás de la cabeza, y probablemente dio origen al halo del Santo, aunque todos lo exhibimos durante nuestros procesos de pensamiento. El azul denota devoción; el lila, espiritualidad; el rosa que se torna carmesí, amor. El rojo es el color de la ira y la irritabilidad; el marrón, del egoísmo; y así sucesivamente. Como se ha dicho, estos colores son visibles para la clarividencia, de modo que, al observar las auras de las personas, es posible discernir el tipo de pensamientos y sentimientos que suelen expresar, y descubrir su temperamento y carácter. Naturalmente, dicho poder no se utiliza salvo con autorización y con fines de investigación.
Así, el aura será visible alrededor de la persona moribunda, quien, inconsciente físicamente, se encuentra ahora fuera de su cuerpo físico, flotando justo por encima de él y unida a él por una corriente de fuerzas fluidas que brillan con una delicada luz plateada. Esta corriente fluye entre la cabeza del cuerpo físico y la cabeza de lo suprafísico, conectándolas, y mientras continúe fluyendo, siempre existe la posibilidad de un despertar físico; una vez que se interrumpe, como en el momento de la muerte, ya no hay posibilidad de retorno. Todos los casos aparentes de reanimación son, en realidad, solo despertares a cuerpos que no estaban muertos.
La persona moribunda puede regresar temporalmente a su cuerpo y, al abrir los ojos, puede percibir algunos fenómenos del más allá y hacer referencias a personas que no están físicamente presentes. Cuando llega el momento de la muerte, se observa cómo se rompe el «cordón plateado» y el hombre se eleva como liberado de una fuerza gravitatoria. Aunque no estoy completamente seguro, me inclino a pensar que el momento exacto de la muerte para cada uno de nosotros está fijado, pero sea así o no, llega el momento, el cordón se rompe, el hombre se libera de su cuerpo y ya no puede despertar en él. En él aparecen los signos de la muerte. Su obra ha concluido.
En casi todos los casos, el hombre es tan inconsciente de morir como de quedarse dormido. Pasa, por así decirlo, con un suspiro de este mundo al siguiente. Generalmente se encuentra inmerso en un proceso de revisión en el que los acontecimientos de la vida recién terminada desfilan ante su mente con claridad; se correlacionan causas y efectos, éxitos y sus resultados, fracasos y sus consecuencias. Este proceso de revisión es muy importante, pues de él se destila cierta sabiduría, el fruto de la vida recién terminada. Es por esta razón que debemos estar mental, emocional y físicamente tranquilos en la cámara de la muerte, para que un exceso de dolor no perturbe al ser querido en este importante proceso. Ahora vive en su cuerpo más sutil, el cuerpo de los sentimientos, y por lo tanto es muy sensible a las fuerzas del pensamiento y la emoción. Nuestros pensamientos deben dirigirse, con razón, al amor hacia él, y a la bendición y aspiración por su progreso hacia los mundos interiores, pero con calma y autocontrol. En la Teosofía se nos enseña a no centrarnos tanto en nuestra propia gran pérdida como en su ganancia trascendente; y la ganancia trascendente es liberarse del cuerpo físico y sus limitaciones.
La revisión terminó, generalmente sigue un período de completa inconsciencia que puede durar de 36 a 48 horas, variando según el individuo. Luego ocurre el despertar a la nueva vida, y el hombre, frecuentemente aún inconsciente de lo que ha sucedido, mira a su alrededor. En casi todos los casos, algún amigo o familiar lo está esperando; o si no tiene a nadie que le dé la bienvenida a la nueva vida, entonces algún miembro del gran grupo de ayudantes cuya labor es dar la bienvenida a los recién llegados se acerca para recibirlo. Estos ayudantes son miembros de un gran grupo de servidores altamente capacitados asignados a esta labor particular de ayudar a los recién llegados. Estos recién llegados les explican la nueva vida y los ayudan a establecerse en ella lo más cómodamente posible. Pocos, si acaso alguno, en estos días entran a ese mundo sin que alguien les extienda una mano para darles la bienvenida y ayudarlos en las primeras etapas de la nueva vida. ¿Cuál será la naturaleza de esta nueva vida?
En este punto debo decir algo que quizás les resulte difícil de creer, pero como sé que es cierto y de gran importancia para nuestro estudio, debo presentárselo. Se trata de que el mundo al que han ido nuestros amigos y al que todos iremos cuando llegue nuestro momento no es una tierra extraña, pues vamos allí cada noche mientras nuestros cuerpos físicos duermen. Al sueño se le ha llamado, con razón, el hermano gemelo de la muerte. Podemos ir más allá y considerarlos lo mismo; pues mientras el cuerpo físico duerme, estamos despiertos en el cuerpo que usaremos después de la muerte. Nuestros sueños son, en parte, recuerdos confusos de nuestra vida en ese mundo que traemos de vuelta al despertar. La diferencia entre el sueño y la muerte radica en que, durante el sueño, el «cordón plateado» que nos une al cuerpo no se rompe. En la muerte, el cordón se rompe, y como entonces no tenemos ningún vínculo con el cuerpo físico, no podemos regresar a él. Sin embargo, no es una tierra extraña a la que despertamos al morir físicamente, pues ya la conocemos bien, y en muchos casos tenemos nuestro lugar allí, y nuestra labor.
El siguiente principio general que deseo presentarles es que las condiciones en las que se encuentra una persona después de la muerte dependen casi por completo de su temperamento y de la naturaleza de la vida que llevó en el plano físico. Cada uno de nosotros ve el mundo que nos rodea a través de la perspectiva de nuestro temperamento. La persona alegre y amigable despierta después de la muerte a un mundo alegre y amigable; mientras que la persona melancólica y egocéntrica puede despertar a un mundo aburrido, sombrío y algo solitario, no porque ese mundo sea solitario, sino porque la persona egocéntrica no inspira ni es capaz de brindar amistad. Afortunadamente, el dolor del aburrimiento y el aislamiento que estas personas han creado inconscientemente para sí mismas las impulsa a cambiar su actitud ante la vida.
Pasando ahora de lo general a lo particular, la investigación clarividente revela en los recién llegados una tendencia a perseguir en la nueva vida formas sublimadas de aquellas ocupaciones que más les atraían en la tierra. Así, el investigador científico cuyo ideal en la tierra era la búsqueda de la verdad descubre que puede seguirla allí como aquí. Descubre, además, que sus investigaciones son mucho más fructíferas allí que aquí, porque ha abandonado el mundo de la materia más densa, es consciente de una sustancia mucho más sutil y está más cerca del mundo de las causas; y es en la conciencia superior y en el mundo de las causas donde residen la verdad y la comprensión. Descubre que muchos de los factores en la estructura de la materia y en la evolución que antes le eran ocultos ahora se revelan objetivamente. Las leyes y fuerzas bajo las cuales los átomos se combinan de ciertas maneras para formar las moléculas de los diferentes elementos, el desarrollo de la célula desde el protoplasma, desde la célula única hasta el ser humano, el gran misterio para el biólogo, se comprenden con mayor claridad allí, porque la operación de la Mente Divina y sus manifestaciones pueden observarse en todas partes. Las fuerzas que fluyen y de las cuales este mundo físico es un producto ilusorio se hacen visibles como tales en el más allá. Los grandes ingenieros del Logos, los seres que dirigen el flujo de estas fuerzas, que operan y administran los procesos y las leyes de la Naturaleza, las huestes angélicas, pueden ser vistos en acción, y de ellos se puede aprender mucho. El investigador científico se encuentra así en un mundo donde su trabajo es mucho más fructífero que en la Tierra. De hecho, en el más allá se encuentran grupos de científicos, reunidos por afinidad de temperamento, absortos en su habitual búsqueda del conocimiento, equipados con laboratorios, observatorios y estaciones de investigación, y no solo investigando sino también enseñando. Porque allí continúa la educación; los educadores, al igual que los científicos y todos los demás trabajadores especializados, tienden a seguir su propia vocación, dedicando su tiempo a desentrañar los problemas que encuentran en su trabajo y a llevarlo a un estado de perfección superior al que fue posible en la Tierra. Muy a menudo, las ideas así descubiertas en el mundo interior son recogidas por mentes encarnadas aquí en la tierra, ya que existe una considerable interacción e intercambio de pensamiento entre los habitantes de ambos mundos.
De igual modo, el artista, para quien la belleza es la meta, descubre que en ese mundo su búsqueda puede acercarse mucho más a su consumación que en el mundo de la densa materia física. Si es pintor o escultor, ya no necesita reproducir sus visiones en los pigmentos terrosos, sino que la materia del otro mundo, de forma instantánea y automática, adopta formas acordes a su pensamiento. Y no solo se materializa su visión ante él, sino que descubre, con gran alegría, que puede refinarla y remodelarla hasta alcanzar una relativa perfección. Y dado que en ese mundo los grupos se unen por afinidad de temperamento más que por lazos raciales o familiares, se encuentra más cerca de los suyos, miembro, probablemente, de uno de los muchos grupos de trabajadores similares dedicados a la búsqueda de la belleza, al descubrimiento, a través de ella, de su ser superior.
Para el músico, también, se abre el camino a una comprensión más amplia y profunda de su arte. En los planos internos, la música posee aspectos que solemos desconocer aquí abajo. El músico descubre, por ejemplo, que allí la música no se escucha tanto como se ve. Si se observa la música física con clarividencia, se percibe que produce formas en la materia resplandeciente y autoluminosa de los mundos internos; esta materia viva y sensible se transforma en formas cambiantes e iridiscentes por el sonido y la intención de la música. En los planos internos, también, se puede oír el verdadero Canto de la Creación, esa Palabra de Dios siempre pronunciada que constituye el tema de la gran sinfonía de la creación.
