«Es obvio que para el régimen nazi de Kiev la principal prioridad es el propio Evgeny Prigozhin "La CMP de Wagner debe transformarse de un simple ejército privado —el mejor del mundo, subrayo— capaz de defender al Estado, en un ejército con una ideología. Esta ideología es la lucha por la justicia». Evgeny Prigozhin en Bajmut, 11 de marzo de 2023
Naturalmente, se preguntarán: ¿qué pasa con nuestros otros guerreros? ¿Qué pasa con las milicias del Dombás que llevan luchando en condiciones inhumanas desde 2014, olvidadas por todos pero firmes en sus puestos? ¿Qué hay de nuestros voluntarios que por voluntad propia han acudido a los frentes de la nueva Guerra Patria que reconocieron tras el impreciso nombre de «Operación Militar Especial»? ¿Qué pasa, después de todo, con las tropas regulares de diferentes unidades que están aplastando al enemigo y perdiendo a sus hermanos en feroces enfrentamientos? ¿Qué hay de los heroicos chechenos de Ramzan Kadyrov? Por supuesto, todos ellos son héroes, y todos llevan las valiosas partículas de nuestra Victoria común, a la que se han entregado hasta el final.
Pero Evgeny Prigozhin y el Grupo Wagner son diferentes. No sólo están por delante del resto, en los sectores más difíciles del frente, asaltando metro a metro, casa por casa, calle por calle, pueblo por pueblo, ciudad por ciudad con una tenacidad sobrehumana, liberando su tierra natal de un enemigo cruel, vil y maníaco. Han dado un estilo a esta guerra, se han convertido en sus símbolos, han encontrado las palabras más precisas y más sinceras para expresar lo que está en curso. Este es uno de esos rarísimos casos en los que las hazañas militares, ya de por sí increíbles por su importancia y escala, van acompañadas de declaraciones ideológicas igualmente conmovedoras y comprensibles para todo el mundo en Rusia.
Esta guerra es una guerra por la justicia. Se libra contra el mal y la violencia, contra la mentira y el engaño, contra la crueldad y la impostura. Pero si esto es así, no sólo se dirige contra el enemigo directo, es decir, el extremismo ucraniano y el Occidente liberal-globalista que lo apoya, sino también contra la injusticia que a veces se comete dentro de la propia Rusia. La guerra de Wagner es una guerra popular, una guerra de liberación, una guerra purificadora. No acepta medias tintas, acuerdos, compromisos y negociaciones a espaldas de los héroes combatientes. El Grupo Wagner valora mucho la vida: tanto la propia como la del enemigo. Y valora la muerte: el único coste por el que se permite la Victoria, aquello por lo que sólo se puede pagar la muerte, y nada más.
La apoteosis estética es la película programática de Prigozhin, Lo mejor en el infierno, 2022. He aquí al nuevo Hemingway, al nuevo Ernst Jünger.
Esta gran película trata del elemento primigenio de la guerra, del coste de la vida y la muerte, de las profundas transformaciones existenciales que sufre una persona cuando se ve inmersa en el inexorable proceso de enfrentamiento mortal con un enemigo, un enemigo que no es algo radicalmente distinto, sino el reverso de sí mismo. Prigozhin no se limita a hacer la guerra; la comprende, acepta su horrible lógica, entra libre y soberanamente en su elemento, y por eso es una pesadilla para el enemigo.
Es obvio que para el régimen nazi de Kiev, que no tiene tales símbolos y que realmente teme y odia sobre todo al Grupo Wagner en esta guerra, así como para el verdadero sujeto que ha empujado a Ucrania a atacar a Rusia y la está armando en toda la medida de lo posible, el propio Evgeny Prigozhin es la principal prioridad, a la vez un objetivo específico y simbólico. Que el enemigo conoce el valor de los símbolos, no cabe duda. No hay que sorprenderse de que sea el Grupo Wagner el que suscita un odio tan rabioso por parte del enemigo y de que Occidente haya se haya conjurado para destruir esta formación y al propio Evgeny Prigozhin.
Dentro de Rusia, el pueblo acepta a Prigozhin incondicionalmente. Sin ninguna duda, el primer puesto en esta guerra le pertenece. Todo lo que dice o hace resuena aquí, en el corazón del pueblo, en la sociedad, en las amplias masas rusas y euroasiáticas. Esta es una de las muchas paradojas de nuestra historia: un judío étnico, un oligarca, una persona con un pasado bastante escabroso, se ha convertido ante nuestros propios ojos en el arquetipo del héroe puramente ruso, un símbolo de justicia y honor para todo el pueblo. Esto dice mucho del propio Prigozhin, así como de nuestro pueblo. Creemos en los hechos, en los ojos y en las palabras cuando surgen de las profundidades. Esta profundidad en Evgeny Prigozhin no puede pasarse por alto.
Otra cosa son las élites rusas. Precisamente porque Prigozhin ha hecho un pacto de sangre —con su propia sangre y la de los héroes de Wagner— con el pueblo ruso, con la mayoría rusa, es el más odiado por esa parte de la élite que no ha aceptado la guerra como su destino, no se ha dado cuenta de los motivos verdaderos y fundamentales de la guerra, y hasta el día de hoy no ha visto el peligro mortal que se cierne sobre el país. A la élite le parece que Prigozhin simplemente está dando palos de ciego para llegar al poder y está preparando una «redistribución en negro» con el apoyo del pueblo. Para esta parte de la élite rusa, la sola palabra «justicia» es insoportable y quema como las llamas del infierno. Después de todo, el propio Prigozhin pertenece a la élite, pero ha encontrado el valor para renunciar a la clase de los ricos, los explotadores, los cínicos y los cosmopolitas que desprecian a todos los que tienen menos éxito, y se ha pasado al bando del pueblo en guerra salvando al país.
En tal situación, los analistas que han sido como siervos de estas élites se preguntan: ¿Cómo puede Prigozhin permitirse un comportamiento con tal grado de determinación, audacia e independencia? ¿Es un experimento de fuerzas mucho más influyentes —de hecho, simplemente las fuerzas superiores— de la política rusa que están utilizando su ejemplo para poner a prueba la disposición de la sociedad a unas normas más estrictas y a una política más patriótica y orientada a las personas? En otras palabras, ¿son Evgeny Prigozhin y el Grupo Wagner los precursores de una Opríchnina en toda regla? Al fin y al cabo, en la época de Iván el Terrible, el ejército de la Opríchnina se formaba en las batallas y, como en el caso de Wagner, a partir de los más audaces, valientes, fuertes, fiables y activos, independientemente de su pedigrí, título, estatus, rango o posición en la sociedad.
Nadie ha podido salir impune de lo que está haciendo Prigozhin dentro del sistema político que conoce Rusia.
Esto significa, como concluyen los analistas, que o bien pronto será castigado por su insolencia, o bien que este sistema político conocido ya no existe, y que ante nuestros propios ojos está tomando forma algún otro, algún sistema desconocido, nuevo, en el que los valores cambiarán significativamente hacia la odiada justicia de las élites, la honestidad, el valor y la verdadera fraternidad de primera línea.
A pesar de todos sus deseos, los observadores externos no pueden determinar de forma fiable qué tipo de relación mantiene personalmente Evgeny Prigozhin con el Comandante en Jefe Supremo. ¿Coordina o no su línea dura con la cúpula del país? Hay quienes están convencidos de que la Opríchnina de Prigozhin está sancionada desde arriba, pero también hay quienes creen que se trata de una actuación amateur y autoproclamada, aunque sorprendentemente haya respondido con exactitud a las expectativas de la mayoría. Para el gobierno ruso en su conjunto, la incertidumbre es su hábitat natural. Nadie puede entender del todo dónde y cuándo se trata de la voluntad personal del Presidente, y dónde y cuándo de la iniciativa de sus colaboradores que intentan captar de antemano y anticipar la «intención del comandante» (un término clásico de la teoría de la guerra centrada en la red).
Se trata de un enfoque bastante pragmático: en este caso, el Presidente acaba estando por encima de cualquier enfrentamiento en el seno de la élite, y existe total libertad para transformar el sistema (ante todo en una vena patriótica). Si se quiere, se podría suponer que todas las iniciativas patrióticas, incluso las más vanguardistas (como el Grupo Wagner), se llevan a cabo con su consentimiento tácito. Pero nadie lo sabe con certeza: sólo hay conjeturas. Prigozhin cultiva esta incertidumbre al máximo y con el máximo efecto.
Mientras tanto, crecen el amor y la confianza hacia Prigozhin y el Grupo Wagner, y paralelamente la ansiedad de las élites. La sociedad empieza a ver en Prigozhin algo más que un simple comandante de campo exitoso y audaz, un «señor de la guerra». La configuración que prevalecía en la élite antes de la OME permitía a cierto estrato oligárquico (a condición de lealtad personal a la autoridad suprema) seguir formando parte del sistema mundial liberal globalista. El pueblo refunfuñaba, se lamentaba y se quejaba de ello, pero mientras se reforzara la soberanía de Rusia y mientras pareciera que nada amenazaba al país, esto podía tolerarse de algún modo. Tras el inicio de la OME, esta contradicción quedó totalmente al descubierto. Rusia se ha enfrentado cara a cara en una batalla mortal con Occidente, que se ha lanzado contra nuestro país con todas sus fuerzas, y sin embargo la élite rusa ha continuado por inercia siguiendo servilmente al país del sol poniente, copiando sus normas y métodos, guardando sus ahorros en el extranjero y soñando con Courchevel y las Bahamas. Una parte de la élite ha huido y otra se ha agazapado para esperar a que todo esto termine. Y aquí ha aparecido el «factor Prigozhin», ahora en forma de una figura política que se ha convertido en el portavoz de la ira popular contra las élites oligárquicas restantes que se niegan obstinadamente a aceptar las nuevas realidades de la guerra y a actuar como lo ha hecho el propio Evgeny Prigozhin, es decir, ir al frente o, como mínimo, implicarse en la causa de la Victoria por completo y sin reservas. Si Occidente es nuestro enemigo, entonces un partidario de Occidente, un «occidental» (západniki), es un traidor y un agente directo del enemigo. Si no luchas contra Occidente, significa que estás de su lado. Esta es la simple lógica expresada por Prigozhin. En su batalla decisiva contra el enemigo exterior, las masas populares han visto el segundo acto —futuro—, es decir, la transposición de métodos similares para tratar con el enemigo interior. Esto es «justicia» en su comprensión popular, aunque vulgar.
Es obvio que tal Opríchnina no afectaría en modo alguno al pueblo mismo, porque sólo los enemigos de clase, y hoy los enemigos políticos del pueblo llano, aquellos que han acabado en el bando contra el que el pueblo lucha de todos modos, serían las víctimas de la «justicia wagneriana». Cada vez más capas de la sociedad llegan a la conclusión (aunque quizá demasiado simplista y lineal) de que son precisamente los «enemigos internos», los mismos oligarcas y occidentales que sabotean activamente la voluntad de Victoria del Comandante Supremo, los responsables de los deslices y de algunos fracasos en los frentes. Y aquí es donde entra en juego el factor «justicia». Estamos dispuestos a luchar como Wagner, a morir como Wagner, pero de ninguna manera para volver a la Rusia de antes del 24 de febrero de 2022, a las condiciones anteriores. Exigimos la purificación, la iluminación y la inspiración espiritual de la sociedad y de toda la clase dominante. Luchamos no sólo contra el enemigo, sino también por la justicia.
El comienzo de los cambios fundamentales en la sociedad rusa nos está mirando a la cara, aunque con un enorme retraso temporal. Evgeny Prigozhin personifica una de estas direcciones. Se trata, ante todo, de una guerra en la que Wagner ilustra de forma más vívida lo que es realmente la meritocracia, es decir, el poder de los más distinguidos, de los más valientes, de los que más lo merecen. Las élites de la guerra son las que mejor cumplen las tareas que se les encomiendan, y no existen otros criterios. De hecho, nuestras fuerzas armadas —al menos algunos de los componentes de asalto más importantes— necesitan claramente una reorganización al son de Wagner. Con un único criterio de evaluación: la eficacia. En las condiciones de la guerra, el viejo criterio de la lealtad combinada con aptitudes cortesanas ya no es suficiente. La lealtad está implícita en la guerra, de lo contrario la ejecución es inmediata. Pero ahora se necesita algo más: la capacidad de manejar las tareas. A cualquier precio. Incluso a costa de la vida propia y ajena. Sólo esto saca lo mejor. Y lo peor. Sólo queda poner lo mejor por encima de lo peor, y toda la causa irá hacia la Victoria.
Esto no sólo se aplica a la guerra. En la política, la economía, la gobernanza, la administración, e incluso en la educación y la cultura, se empiezan a sentir gradualmente tendencias similares. Las personas de un tipo especial son capaces de actuar y lograr resultados significativos en estados de emergencia.
Lev Gumilev llamó a tales tipos «pasionarios». En una prosa más corriente, son «gestores de crisis».
Podemos hablar de «principios de Wagner» en todos los ámbitos: los que gestionen con mayor eficacia las tareas más difíciles e irrealizables que se les planteen pasarán a primer plano. Los que no lo hagan, quedarán relegados a un segundo plano. En la terminología política de Vilfredo Pareto, esto se llama «circulación de élites». En Rusia, esto ocurre de forma extremadamente lenta y esporádica, y la mayoría de las veces no ocurre en absoluto. La guerra exige la «circulación de élites» en el orden de un ultimátum. Esto es un verdadero horror para las viejas élites que han perdido su capacidad y han quedado aisladas de su matriz en Occidente.
Evgeny Prigozhin ha señalado el vector más importante de la dirección en la que Rusia tendrá que moverse en cualquier condición y circunstancia. Por eso Occidente sueña con destruirlo y cuenta para ello con la ayuda de las viejas élites rusas, que ya no están a la altura de los retos del momento. Lo que está en juego no deja de aumentar. Está en juego la Victoria. El camino hacia la Victoria pasa únicamente por la justicia.
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