Con tiendas saqueadas, calles destrozadas, edificios incendiados y monumentos vandalizados, los titulares declaraban: «El caos y la violencia se apoderan de Francia mientras turbas de extrema izquierda asaltan los ayuntamientos e incendian las calles».
Al igual que en los disturbios de 1968, las reivindicaciones estudiantiles pronto fueron apropiadas y manipuladas por un movimiento clandestino criminal de extrema izquierda motivado por una voluntad de destrucción racionalizada por una ideología. En tales situaciones, una sociedad que ya presenta fallas incluirá una gran masa de seguidores, normalmente latentes y al borde de la psicosis, listos para sumarse a la turba cada vez que se desafíe el orden y la autoridad.
Si bien el Gobierno aseguró a sus ciudadanos que los culpables serían llevados ante la justicia, lo que Francia estaba presenciando era una manifestación de la ideología sobre la que se fundó la República: el jacobinismo, que incluso la mayor parte de la derecha francesa reconoce como el fundamento de su nación.
El primer ministro francés, Sébastien Lecornu, atribuye los disturbios a la «extrema izquierda» y a los delincuentes. Pero la República fue fundada en 1789 por la «extrema izquierda», que movilizó y agitó a los «delincuentes». Los delincuentes y psicópatas que provocan los disturbios son los hijos de la República. El Día Nacional de Francia celebra el asalto de la turba a la Bastilla (en la que había muy pocos reclusos) y el asesinato de su gobernador. Tanto Macron como Marine Le Pen lamentaron el «ataque a la democracia». Pero es la manifestación de la «democracia»; la articulación atávica del mismo tipo que en 1789.
Cuando Pétain asumió el poder en 1940 tras el voto de la Asamblea Nacional por 569 contra 80 (con 18 abstenciones), lo hizo consciente de que había sido la doctrina de 1789 la que había arruinado a Francia. Buscó revertir esa Revolución con una Revolución Nacional; sustituir «Libertad, Igualdad, Fraternidad» por «Trabajo, Familia, Patria». Cuando Francia volvió a su camino de ruina, lo hizo con una sed de sangre digna de la herencia jacobina[1].
[1] Sisley Huddleston, France: The Tragic Years 1939-1947 (1955).
«Nadie impondrá su agenda política mediante la violencia», escribió Lecornu, pero ¿repudia él los cimientos mismos de la República que la clase dirigente laica ha venerado? ¿Deplora el regicidio sobre el que se fundó y el Reinado del Terror con el que se mantuvo? En Marsella, al irrumpir en la oficina del alcalde, la turba gritó consignas que hacían referencia a la Bastilla[2]. En París se escuchó el grito: «Luis XVI: lo decapitamos. Macron: ¡podemos hacerlo de nuevo!»[3].
[2] «Clashes, blazes and wide-scale looting grip France on day of protest», AFP, octubre 17, 2026.
[3] Etienne Fauchaire, «Chaos and Violence Grip France as Far-Left Mobs Storm City Halls», Torch Streets, Epoch Times, Octubre 18, 2026.
El ícono nacional es la Marianne, la representación femenina de la República adornada con el gorro jacobino, que recuerda a la «Diosa de la Razón» que los jacobinos buscaron imponer como religión cívica. El himno nacional, La Marsellesa, se jacta de la sangre revolucionaria y la guerra. Durante los Juegos Olímpicos de 2024, Francia hizo alarde de su herencia jacobina ante el mundo al presentar como mascota olímpica a los «Phryges», gorros frígios antropomórficos. En un mensaje simbólico para tranquilizar a los degenerados de que Francia aún puede considerarse el centro del demoniario, a pesar del resurgimiento tanto de la «Derecha» como de la Iglesia, la ceremonia olímpica presentó una parodia de la Última Cena, con drag-queens, una modelo transgénero y un cantante semidesnudo pintado de azul para representar a Dionisio, el dios del frenesí ritual ebrio, lo cual refleja el nihilismo moral y cultural de la época moderna.
Al igual que sus homólogos descerebrados en los disturbios de París de 1968, las turbas de los disturbios de octubre no se oponen al sistema en el que ellos y sus padres se criaron; son síntomas del mismo. Francia cosechó lo que sembró.
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